الاثنين، 24 يناير 2011

أبو ماهر اليماني

أبو ماهر اليماني














ما يؤلمنا ويدمي قلوبنا أن نرى رقيقنا وصديقنا وأخونا ووالدنا ومعلم أجيال عديدة من المقاتلين المقاومين، أحد كبار رموز المقاومة الفلسطينية العربية يمر عبر وضع صحي حرج جدا، في المشفى في حالة غيبوبة دماغية،  ونرى رفاقه في الكفاح في سبيل القضية العربية والفلسطينية بشكل خاص الذين سبقوه إلى الحياة الأخرى من أمثال الحكيمين جورج حبش ووديع حداد والعديد من المقاومين الشهداء ومنهم شقيقه بالذات وأبو علي مصطفى وباسل كبيسي وصف طويل من الشهداء الذين كان قد دربهم ورعاهم عندما رآهم يسقطون في ساحة القتال في مواجهة العدو الصهيوني... نرى جميع هؤلاء يصلون لرفيق ومعلم قي النضال، رجل مناضل ومثال في الإخلاص والشجاعة، مناضل لم يفقد الأمل قي تحرير فلسطين من الاحتلال الصهيوني.

أبو ماهر لم يتعبه النضال رغم العمر المديد، قاتل وقاوم قبل الاقتلاع فقد أصر على البقاء في أرضه حتى صوب جنود العصابات الصهيونية فوهة  البندقية على رأسه وأمروه أن يجتاز حدود فلسطين المحتلة وألا يلقي نظرة وداع على أرضه وقد رزحت تحت وطأة الخدو الصهيوني، كما لم يمتثل إلى أمر اقتلجديد عندما لحق به العدو الصهيوني إلى لبنان ليقتلعه وقذف به إلى الأبعد من البعيد عن أرض فلسطين المحتلة : عصام ابنه يطلب منه في الكلمات التالية ليتوسله بألا يغمض عينيه للمرة الأخيرة وينتظره حتى يتمكن من النظر قيهما بينما لا تزال الحياة تتفجر منهما كما كانت عبر حياته المديدة... عصام ينادي والده ابو ماهر بكلمة "يابا" الفلسطينية انتظرني ولا تغمض عينيك قبل أن أرى النور يشع منهما للمرة الأخيرة... انتظرنا يا يابا....
الرجاء قرائة شهادة اقتلاع أبو ماهر من أرض الوطن... فلسطين أدناه.

إلى والدي أبو ماهر اليماني

                                                       عصام اليماني

اليوم يابا غير كل الأيام
تأملت صورتك
عينيك العسلية
«الكستنائية» كما تقول
أمي
ورأيت باب الشمس في عينيك
الشمس حياة
وباب عينيك حياتنا

آه يابا
عيناك باب الشمس
وأنا هنا مشتاق
انتظر
باحثاً عن لحظة دافئة
هنا يابا كل شيء
بارد
الحياة
الناس
الوجوه
النظرات
الهمسات
حتى اللمسات باردة

عيناك باب الشمس
وأنا هنا
حيث تنعدم الرائحة
لا رائحة لشيء
لا رائحة للورد
للخبز
للقهوة
حتى الحب هنا
بدون رائحة
آه يابا
في المآقي دمعة
لا تخشى الدمع يابا
الدمعة هنا
عكس كل الأشياء
دافئة
لها طعم
ولها رائحة

يابا
لا تهتم للدمعة في
صوتي
فهي ما يقرب المسافات
وأنا مشتاق لك
لأعيش معك بضع لحظات
فإلى متى انتظر لأسرق
منك بدون دمع
بضع كلمات

سأطرق الباب وأدخل
حيث لي في الشمس
حياة
فلا تغمض عينيك
قبل وصولي
أدخلني في الشمس
وافعل بعدها ما شئت
لا تغمض عينيك قبل وصولي

يرقد أبو ماهر اليماني حالياً في المشفى في حالة غيبوبة دماغية 

Abu Maher Al-Yamani

Abu Maher Al-Yamani



It hurts us to say that our old friend, brother and father and teacher of many generations of fighters, the symbol of Palestinian and Arab struggle and resistance is in a critical health condition… suffering of coma, and I see his old colleagues in struggle for the Palestinian Arab cause who preceded him to the other life, Al-Hakeems George Habash and Wadi3 Haddad and a long line of martyrs of the Palestinian Arab cause including his own brother, Abu Ali Mustapha, Basel Kubaisi and many many others whom they trained and nursed while struggling with the gun and the pen saw falling in the field of struggle against the Zionist enemy… I see all of them praying for him. Praying for a real brave and most honest man, who never lost hope for the liberation of Palestine.

Abu Maher never fatigued from struggle while still in Palestine, and insisted never to leave his land till he was was uprooted but the force of arms by the invading Zionist gangs, when he was put on the border of occupied Palestine forced with a gun pointed at his head ordered not even throw a look back at the occupied land.

Issam, his son, who is away, wrote the following words, begging him not to close his eyes once and forever till he returns and look into them while there is still life in them… Issam calls his father in the traditional Palestinian word for father “Yaba” wait for me.

To my father Abu Maher Al-Yamani
By; Issam Al-Yamani
Translated by: Adib S. Kawar

Today Father, is unlike any other day
Tentatively I looked at you picture
your hazel eyes
"chestnut” color
as mother used to say
The sun’s door in your eyes I saw
Sun is life
and your eye’s door is our life

O father
The sun’s door are your eyes
And here I miss you
waiting
for a worm moment, I am looking

Here father everything is cold:
Life
People
Faces
Looks
Whispers
Even touches are cold

The sun’s door are your eyes
and here I am
Where there is no smell
No smell for roses
For bread
For coffee
Even love here lacks smell

O father
A tear in the eyes
Don’t fear tears, father
A tear here
is contrary to anything else
warm.
taste
And smell it has

O father
Don’t care for the tear
in my voice,
it is what shortens distances
and you I miss
to with you live few moments
and till when shall I wait
from you without tears…
few words

The door I shall nock and enter
where in the sun
life I have
your eyes don’t close
before my arrival
anything then you can do
your eyes don’t close before my arrival

(Abu Maher al-Yamani, is presently lying in hospital in coma)

الأربعاء، 5 يناير 2011

لقاء مع اديب قعوار في بيروت

أديب قعوار من الرعيل الأول لحركة القوميين العرب “ : فلسطين لن تُحرَّر إلا بالمقاومة

بيروت - سلوى التميمي

أربع وأربعون شهادة، تختزل جريمة اغتصاب وطن وتطرح بصدق جارح حقيقة يحاول الكثيرون طمسها أو الهروب منها . أحياناً بجهل، وغالباً بتعمد غير بريء ومشبوه .

مهاجرون . . نازحون أم مقتلعون؟ هذا السؤال العادي والبسيط قد لا يستوقفنا وقد لا نطرحه على أنفسنا باعتبار أن النتيجة واحدة: وطن محتل وشعب مشرد . لكن ثمة فرق شاسع ما بين الاقتلاع والهجرة، وثمة هدف أو أهداف لتكريس هذا المفهوم وزرعه في الأذهان .

من هنا ربما تأتي أهمية هذا الكتاب الذي لا يضيء فقط على الذاكرة الفلسطينية بقدر ما يفتح ملف النكبة، تفاصيل وأحداثاً موثقة ويعيد طرح السؤال من جديد: من المسؤول عن ضياع فلسطين؟ الانتداب البريطاني ووعد بلفور أم العصابات الصهيونية وإرهابها الوحشي ومجازرها أم هو واقع الأنظمة العربية المفكك والهزيل أم هو كل هذا معاً؟

أسئلة تعيد خلط الأوراق والوقائع والأحداث وتضعنا في مواجهة عارية ومكشوفة مع مخزون ذاكرتنا ووجداننا وثقافتنا حول فلسطين قضية وشعباً يطرحها كتاب شهادات لمقتلعين فلسطينيين” الصادر عن باحث للدراسات والذي تعمّد معدّه المناضل السياسي والكاتب د . أديب قعوار أن يسلّط الضوء على وجوه متعددة وشخصيات متباينة تغطي مساحة فلسطين المحتلة مدناً وقرى . وتتحدث بحميمية وصدق عن جذورها الضاربة في عمق تراب الوطن والتي لم تُستأصل باستئصالها منه . فبقي الدم في عروقها فلسطينياً حتى النخاع وبقيت الصورة في ذاكرتها حيّة حتى اللهفة . فجاءت الحقائق كأنها وليدة اللحظة موثقة ونابضة بالتفاصيل والوقائع والشهود لتكشف عن زيف ادعاءات العدو وتنسفها من جذورها . ولعلّ حرب الابادة التي انتهجها منذ ما قبل النكبة ولا يزال هي من السمات والشواهد التي يؤشر إليها الكتاب حيث يورد الكثير من النماذج التي تفضح عنصرية العدو وعلى لسان عدد من الباحثين الصهاينة من أمثال المؤرخ بني موريس الأستاذ في جامعة “بئر السبع” المعروفة بجامعة بن غوريون، والذي كشف في مقابلة معه له  مع جريدة “هآرتس” معنونة "البقاء للأفضل" المجازر التي ارتكبت بحق الفلسطينيين من أجل استئصال من أسماهم البرابرة، مفصحاً عن ان لا مشكلة اخلاقية في ذبح الفلسطينيين وبالتالي فهو يعتب على بن غوريون لأنه لم يكمآنذاك عملية الاستئصال هذه ويأمل ان تحين الفرصة للصهاينة ليتسلموا المهمة يوماً!


ويتطرق قعوار في كتابه الى دور الاعلام الأمريكي المتصهين في تبني وتكريس الادعاءات الصهيونية مشيراً الى رواية “الينبوع” للكاتب الأمريكي جيمس ميشيز التي تربط هجرة الفلسطينيين بأوامر سرية الى ضباط الميدان العربي تقضي بإجلاء جميع المدنيين كما تأمرهم بخلق أقصى حدّ من التشويش والارباك والاخلال بالخدمات العامة كما جاء في صفحة 961 من الرواية “أكدوا لهم أن الجيوش العربية ستستولي على كل فلسطين وسيكون بإمكانهم العودة اليهاوحتى الاستيلاء على أملاك اليهود ” . كذلك يتطرق قعوار الى عمليات التهويد وبناء المستوطنات التي كانت ولا تزال تنشط في تغيير معالم الوطن تحقيقاً للكذبة الكبيرة بأن فلسطين أرض بلا شعب لشعب بلا أرض أو إثباتاً لأسطورة الحق التاريخي والوعد الإلهي .

أربع وأربعون شهادة لمقتلعين من مختلف أرجاء فلسطين حملت دلالات ومعطيات ووقائع كشفت الكثير من الأسرار والحقائق التي غابت أو غُيّبت ولم تعد تتصدر المشهد السياسي اليوم . قواسم مشتركة لمناضلين ومفكرين ومواطنين عاديين جمعتهم قضية واحدة وهمّ واحد، وربما هو حلم واحد العودة الى أرض الوطن حيث المنبت والجذور والهوية . جورج حبش، شفيق الحوت، أحمد اليماني “أبو ماهر”، صلاح صلاح، عبد اللطيف كنفاني، ابراهيم قمبرجي، خليل الوزير “أبو جهادوغيرهم أضاؤوا على ذاكرة لم تتعب من احتضانها للوطن والترحال به ومعه عبر البيت والمدرسة وأصدقاء الطفولة ومرتع الصبا والشباب . بعضهم رحل تاركاً شهادته موثقة في أكثر من مطبوعة . والبعض لا يزال يتنفس الوطن حلماً لا بد أن يصبح حقيقة . وآخرون أتعبتهم المنافي ولم يتعبهم انتظارهم الطويل للعودة الى الوطن .

كتاب موثّق في أكثر من أربعمائة صفحة قدم له المفكر والمناضل د . أنيس صايغ في شهادة موقّعة بنبض العاشق لفلسطين وبصدق الباحث وعمق تجربته . ولعل أبرز ما تطرقت اليه مقدمته مفهوم “الخروج” التوراتي والذي شاع على امتداد أكثر من ثلاثين قرناً وتوأمة هذا التعبير للتاريخ اليهودي من جهة ولأساطير التوراة من جهة أخرى، معتبراً ان هذا الخروج الوهمي في أساساته وأصوله ومدلولاته ومزاعمه يقف ذليلاً أمام خروج آخر حقيقي وواقعي وملموس في ملايين الأدلة والتجسيدات وهو خروج ثلاثة أرباع المليون فلسطيني من ديارهم خروجاً قسرياً ووحشياً وارهابياً . ويعكس د . صايغ معاناة هذا الشعب في ابداعات كتّابه وفنانيه وأدبائه وما سمي آنذاك أدب الاقتلاع . ولا ينسى وهو يضيء على أهمية هذه الشهادات ان تكون له شهادته الخاصة والمتميزة والتي استحضر من خلالها اسرته في طبريا والكثير من ملامح الحياة في مدينته الحبيبة ومسقط رأسه طبريا ليضيء قلمه ويتوهج حنيناً لطفولة تضج عروقها بعشق فلسطين .

في حركة القوميين العرب

ومن المقدمة الى الشهادات الى مجموعة من الوثائق التي تؤرخ لأبرز أصوات تلك المرحلة ومعطياتها . . ماذا أراد أديب قعوار أن يقول في هذا الكتاب ولماذا اليوم وبعد ستين سنة على الاقتلاع؟

يقول الكاتب والناقد والمناضل أديب قعوار “لا بدّ للفلسطيني أن تبقى ذاكرته حيّة حاضرة ومتقدة وأن تعيش وتترسخ في ذاكرة أبنائه وأحفاده وألا يتعب من استحضار الوطن” .

ولكن من هو أديب قعوار؟ أيضاً يجيب وباختصار أنه فلسطيني من الناصرة لكنه عاش منذ سنة 1938 في لبنان حيث درس العلوم السياسية والادارة العامة في الجامعة الأمريكية سنة 1954 ويذكر من زملاء الدراسة د . فوزي صلوخ والسفير خليل مكاوي . وقعوار كما يقول من مؤسسي أو من الرعيل الأول لحركة القوميين العرب ومنذ أوائل الخمسينات .

كيف كانت بدايته مع النضال؟ يقول: الانطلاقة كانت من الجامعة الأمريكية في بيروت حيث كانت آنذاك تشكل مركزاً قومياً سياسياً ومنها انطلقت حركة القوميين العرب مع د . جورج حبش ووديع حداد ود . أحمد الخطيب الذي أصبح رئيس كتلة نيابية في مجلس النواب الكويتي وأيضاً صالح شبل وجميعهم من طلبة الجامعة وقد شكلوا بداية “منظمة العروبة” والتي اصبحت لاحقاً حركة القوميين العرب وقد انتشرت في العالم العربي من المحيط الى الخليج . ويضيء قعوار على بعض أنشطة الحركة في 1954 حيث حرّكت الشارع العربي وشاركت في أضخم التظاهرات ضد حلف بغداد . وقد تعرضت تظاهرة الطلبة في لبنان إلى القمع وإطلاق النار فسقط فيها شهيد كما تمّ اعتقاله وسجنه لليلة واحدة الى جانب اعتقال وسجن العديدين وطرد بعضهم خارج لبنان


 . مؤلفات الكاتب: شكل الدولة العربية لعتيدة – 1955 / المرأة اليهودية في فلسطين المحتلة 1968 /
الدععاية الصهيونية في الرواية الأمريكية (عربي وانجليزي) طبعتين 2004 و 2005 /







شهادات لمقتلعين فلسطينيين 2007 / التعليم الفلسطيني تحت الاحتلالين 2007
التعليم الفلسطيني تحت الاحتلالين (جاهز للطبع(










وفي الجامعة الأمريكية في بيروت أيضاً تأسست “جمعية العروة الوثقى” باعتبارها جمعية ثقافية لتتطور لاحقاً الى مركز نشاط قومي عربي كانت الحركة تدير من خلالها أنشطتها كالانتخابات النقابية والطلابية وتحريك الشارع وكانت تضم أبرز الأحزاب آنذاك كالشيوعيين والحزب القومي السوري لكن حركة القوميين العرب كانت تشكل مركز الثقل فيها . وبعد تظاهرة سنة 1954 تم طرد عدد من الطلبة ولأنه كان في سنة التخرج فقد اكتفي بتوجيه انذار له .

يقول قعوار “انتميت الى النادي الثقافي العربي والذي انبثق من جمعية العروة الوثقى باعتبارها جمعية ثقافية لتتحول لاحقاً الى مركز لنشاط القوميين العرب وبعد توقيفها أخذ مكانها “النادي الثقافي العربي” والذي يستمر نشاطه حتى اليوم وكنت آنذاك رئيس تحرير مجلة النادي واسمها مجلة “الثقافة العربيةوالتي كانت تصدر أعداداً فصلية متخصصة بمواضيع فكرية عربية تتناول في كل عدد منها دولة عربية كفلسطين أو الجزائر وقد أقمنا أول معرض للكتاب العربي أثناء دراستنا الجامعية وفي مركز العروة الوثقى ليتابع النادي الثقافي هذا النشاط لاحقاً ويستمر فيه” .

ويتطرق قعوار الى مرحلة النضال العربي والى ما تعرضت له حركة القوميين العرب من انشقاقات نجم عنها ولادة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين . وليتابع نضاله لاحقاً عبر الكتابة والأبحاث وفي مجلات وصحف متعددة كمجلات "الثقافة العربية:، المقاصد"، "الآداب"، "تاريخ العرب والعالم" وغيرها وفي بعض الصحف العربية .
ماذا عن مؤلفاته الأخرى؟ ربما من أهمها وكما يقول كتابه عن المرأة اليهودية في فلسطين المحتلة والذي صدر سنة 1968 . وفي سنة 2004 أعدّ لمركز باحث للدراسات ثلاثة كتب منها الدعاية الصهيونية في الرواية الأمريكية وباللغة الانجليزية الذي ترجمه لاحقاً للعربية كذلك "شهادات لمقتلعين فلسطينيين" وهناك دراسة عن "شكل الدولة العربية العتيدة" أصدره سنة 1955 مؤتمر الخريجين العرب في القدس وهو بصدد الانتهاء من كتاب “التعليم الفلسطيني تحت ألاحتلالي”.


وأخيراً لماذا هذه الشهادات وفي هذا التوقيت بالذات؟ يقول قعوار أنها في الأساس لدحض الفكرة الأساسية التي روجتها الحكومة الصهيونية وحاولت من خلالها إقناع العالم بأن الفلسطينيين تركوا أرضهم اختيارياً أو بأوامر من القيادات العربية .

فالحقيقة إنهم اقتلعوا اقتلاعاً وعبر عمليات تصفية عنصرية ومجازر إرهابية واغتصاب للفتيات وليس أدلّ على هذه الجرائم وعمليات الإبادة من شهادة بني موريس الذي يلوم بن غوريون فيها لأنه لم يكمل عملية تصفية الشعب الفلسطيني . كما إن ثمة شهادات موثقة تؤكد إن الفيلق اليهودي الذي كان ملحقاً بالجيش البريطاني وعدده 62 ألف امرأة ورجل مدربين تدريباً عسكرياً للقتال في فلسطين وليس للمشاركة في الحرب العالمية الثانية وكانت مهمتهم الأساسية جمع اليهود وتدريبهم على القتال حيثما وجدوا وليس القتال ضد الجيش الألماني . وفي المقابل لم يكن عدد عناصر الجيوش العربية وجيش الإنقاذ والمقاومة ليتجاوز 22 ألف نسمة آنذاك إلى جانب أن حكومات مصر والأردن والعراق كانت مرتبطة مع بريطانيا بمعاهدات تخوّلها السيطرة على القرار العربي والعسكري علماً بأن همّ بريطانيا خلال الانتداب كان تطبيق وعد بلفور وتسهيل إقامة الكيان الصهيوني على أرض فلسطين، لهذا كان إصرارها خلال تطبيق معاهدة سايكس بيكو أن تكون فلسطين ضمن حصتها ولهذا كانت تشجع على تسليح وتدريب اليهود في الوقت الذي تحظر على عرب فلسطين حمل السلاح ومن كانت تجد معه “فشكه فارغة” كان يعدم أو يسجن مؤبداً وقد شُنق العشرات في فلسطين، أو سجنوا وعُذّبوا ونفي قادتهم إلى أماكن نائية مثل جزر سيشل في لمحيط الهندي .


أما كيف يرى أديب قعوار تحرير فلسطين بعد ستين عاماً على النكبة؟ فيؤكد أنها اليوم أقرب من الأمس وأن تحريرها لن يكون عبر الجيوش العربية وإنما عبر المقاومة الشعبية ويعطي غزة كمثال إذ خرج منها الصهاينة مندحرين تحت ضربات المقاومة لا طوعا عام 2006ً، كذلك الحزام الحدودي في لبنان وطبعا الاندحار الصهيوني عام  عندما حاول مجدداً ضرب المقاومة في لبنان عام  وفي عملية الرصاص المسكوب عل قطاع غزه2008/2009. ويرى أنها المرة الأولى في تاريخ القضية الفلسطينية التي نحصد فيها انتصارات .

يبقى أن المناضل أديب قعوار والذي يشغل وقته اليوم بعد تقاعده بالعمل في الأبحاث والتأليف والترجمة والتواصل عبر الانترنت مع مؤيدي القضية الفلسطينية يصر على أن المقاومة ليست إرهابا وأن الدولة الصهيونية هي أكبر إرهاب عرفه التاريخ وأنه سيواصل العمل النضالي وإن كان عبر القلم لكشف الحقيقة وتكريس حق شعب فلسطين في وطنه وأرضه .
دعواتكم .. .. ...


Interview with Adib Kawar, Beirut

Adib Kawar, of the first generation of the “Arab Nationalist Movement”
“Palestine shall only be liberated by resistance”
By: Salwa Atamimi

Forty four testimonies of uprooted Palestinians, summarize the crime of raping a homeland, and exposes the truth with clarity and sincerity that many tried to efface or hide, sometimes due to ignorance or avoiding it, and mostly with design and dubiousness.

Emigrants… displaced… uprooted?  This is the ordinary and simple question that may not stop us and possibly may ask question ourselves with it, on the pretence that the result is one: An occupied homeland and a dislodged people. But there is a great difference between uprooting and emigration, and there is a purpose or purposes to establish and engrave this understanding in people’s minds.

This could be the importance of this book, which lays light not only on the Palestinian memory, but opens the file of the Nakbah, details, documented events and repeats asking the question about who is responsible for the loss of Palestine? The British mandate, the Belfour declaration, the Sykes Picot agreement, Zionist gangs and their savage terrorism and massacres, or the weak unstable Arab regimes… or is all these together?

Questions that put us back on square one, in relation to happenings and  events, places us in an open confrontation with our memories, sentiments, givens and culture about Palestine that the book, “Testimonies of Uprooted Palestinians” published by Baheth Center for Studies, in which its writer the political striver and researcher, Adib S Kawar, wants to  focus on various different personalities with different characteristics, standard of education, professions who came from most occupied Palestinian cities and villages. The book speaks with sincerity and righteousness about their roots that goes deep in Palestinian soil that were not eradicated along with their uprooting from it; so its veins remained flooded and boiling with Palestinian Arab blood. And the image Of which remained alive in their memory with great yearning for return. Facts were recreated as if they are being lived, documented, alive with details, developments and witnesses to uncover the falsity of Zionist claims and defy them fully. The war of annihilation that Zionism practiced even before the Palestinian Nakbah is still an imprint and testimonial that the book refers to is in many patterns and examples, which unmask the enemy’s racism as expressed by many Zionist researchers and historians such as Benny Morris, the Beer Shiva University (Ben Gurion University) professor and neo historian who uncovered in his interview in Haaretz daily http://www.google.com.lb/url?    “Survival of the Fittest” the massacres that Zionist invaders committed against the indigenous Arab population with the purpose of uprooting what he called “The Barbarians”, claiming that there is  no moral problem in slaughtering Palestinians, and thus he blames Ben Gurion for his incompletion of the uprooting process, and he looks forward for the opportunity for Zionists to complete the long awaited aim to do so.

Kawar refers in his book to the role of the Zionized American press in adopting Zionist claims and refers to the “Source” a novel by James Michener that connects the Palestinian emigration with secret orders by Arab field officers, which aims at the evacuation of Palestinian Arab civilians, and orders them to create the most possible chaos, confusion and infringement of public civil services as mentioned in page 961 of this Zionist novel, “Assure them that Arab Armies shall take control of all Palestine and tell them you shall be able to return to it and take possession of Jewish properties”. Kawar also referred to the operations of Judification of Palestine, and building of Zionist only colonies (settlements), which are, were and sill active to change the geographical, cultural and constructional features of Palestine to prove the great Zionist lie that “Palestine is a land without a people for a people without a land” and evidencing the legend of the historical and divine promise…

Forty four testimonies of uprooted men and women from all over Palestine that bear indications, occurrences and givens that uncovered many secrets and facts that some people were not aware of, or Zionism tried to hide from the public’s attention also were not any more in the front of the political scene today. Common factors among strivers, thinkers and ordinary citizens who were brought together by a common cause and one cause of worry, also could be the common dream of returning to the Palestinian homeland where their roots are still there and their source of identity: George Habash, Shafik Al-Hout, Ahmad Al-Yamani “Abu Maher”, Salah Salah, Abdul Latif Kanafani, Ibrahim Quombarji, Khalil Al-Wazir “Abu Jihad” and many others who put light on live memories that never tires from embracing the homeland and moving around with whether in schools, homes, work along with the young days friendship and their playgrounds. Some of those passed away leaving behind documented and printed in more than one sort or document or another. Some are still alive breathing the homeland as a dream that should one day materialize as a living fact. All suffered from exile, but were never fatigued with waiting for their first step on the long road on the way of return to their dear and beloved stolen homeland.

A documented book in more than four hundred pages the introduction of which was written by thinker striver Dr. Anis Sayegh with a testimony of his own that sighs with the pulse of Palestine’s lover breathing with a long deep and rich experience. What could be the most outstanding in Dr. Sayegh’s introduction is the Biblical concept of the “Exodus” that spread throughout more than thirty centuries coupling this expression of Jewish history from one side and Biblical myths on the other, considering this so-called fallacious “Exodus” in its foundations, sources, meaning stands ashamed in front another factual, actual and felt exodus in millions of proofs, which is the exodus of three quarters of a million Palestinian Arabs forcefully and savagely uprooted by the force of arms and Zionist terror. Dr. Sayegh reflects the sufferings of their writers, artists men of letters with what was called then the iterature of uprooting. He didn’t forget while throwing light on the importance of these testimonies to write his own distinctive testimony in which he related his family’s life in Tiberius (Tabariya) and a lot about life in his beloved town and his birth place to lay light with his pen that glows with yearning for a childhood the arteries of which roar with the love of Palestine.

Along with the introduction we have a prologue by the author, the forty four testimonies that chronicle for the most outstanding personalities of the period and givens… What did Adib Kawar want to say in his book, and why now after over sixty years of the uprooting?

The writer, critic and striver Adib Kawar said: “Palestinian’s memory should always be alert, alive, ardent and continue to live and take roots in their children and grandchildren’s memory and never tire from remembering the stolen homeland”.

But who is Adib Kawar? He also briefly replies that he is a Palestinian from Nazareth, but he lived since 1938 in Lebanon where he studied public administration and political science in the American University of Beirut and graduated in 1954, and among his class mates were the present Lebanese minister of foreign affairs, Fawzi Saloukh and Ambassador Khalil Makawi. Kawar said he was among the first generation of the founders of the Arab Nationalist Movement in the early fifties of the twentieth century.

How was his starting with nationalist striving? He replied: The start was while studying in the American University of Beirut, which was at the time the center of political and national activism, and it was the birth place of the Arab Nationalist Movement with Dr. George Habash, Dr. Wadie Haddad, both from Palestine, Dr. Ahamad Al-Khatib from Kuwait where he became a parliament member and headed the biggest block deputies in it, Hani Al-Hindi from Syria, Saleh Shibel and many others from various Arab countries: Syria, Lebanon, Jordan, Iraq, Bahrain, Saudi Arabia and others. Kawar’s start was in Al-3oroba Organization in the preparatory Section of the International Collage which joined forces with the Arab Nationalist Movement pioneers in the university, then the movement had a wide spread in the Arab homeland from the Gulf to the Atlantic Ocean. Kawar said the movement stirred the Arab street and lead an Arab awakening. Among it activities were leading big demonstrations against the Baghdad pact organized by the colonialist powers, the Palestinian cause and anti imperialism in Algeria, Morocco etc. Students demonstrations in Lebanon were joined by activists from certain organizations and university and school students in Lebanon. This demonstration and others organized in various Arab nationalist occasions lead by the movement were confronted by police during which a martyr fell in addition to some injured demonstrators by police fire. He was arrested along with other demonstrators and some students were expelled from the university who were later admitted to Egyptian universities by order of the late President Gamal Abdul Nasser, but Kawar was lucky enough to be allowed to finish his graduation year.

In the American University the Al-Orwah Al-Wothqa Society established more than two decades earlier as a cultural and literary society to develop into an Arab Nationalist center of activities through which student and other forces were activated to stir the Arab street. Its membership covered besides members the movement members of other parties active at the time such as the Communists Party and the Syrian Nationalist Social Party, but it was always controlled by the A. N. M. A year later the university’s administration closed Al-Orwah forever in an attempt to cripple political and nationalist activism. During his membership in this society he organized the first and second Arab book fair.

The activities of Al-Orwah were continued by the Arab Cultural Club as a center of political and Arab national activism outside the university’s campus, The club continued organizing the book fair the 53rd exhibition of which shall be organized during the current year, which became one of  the largest of its sort in the Arab homeland. Kawar was editor in chief of the clubs quarterly magazine “Arab Culture.” الثقافة العربية
Kawar  is the author of a number of books:
1-   “Jewish Women in Occupied Palestine” 1968 published by The Palestine Research Center (Arabic)


2-    “Zionist Propaganda in American Fiction” Published by Baheth Center for Research (Arabic) in two editions 2004 and 2005 and in English available on CD.


3-    “Testimonies of Uprooted Palestinians” 2007 Published by Baheth Center for Research (Arabic)
4-   “Palestinian Education under the Two Occupations” (Arabic) Ready for printing.

Kawar wrote and translated a great number of articles and poems from Arabic to English and vice versa, some published in papers and magazine and/or circulated on tens of internet sites. His BLOG is http://adibkawar.blogspot.com/2010/11/blog-post_25.html

5-  At last why are these testimonies, and at this time in particular? Kawar says in principle they are to refute the idea, the Zionist movement and its state, “Israel” to try to convince the world that Palestinians deserted their homes and homeland voluntarily, or by orders from their leaderships or both.

In fact they were uprooted through ethnic cleansing operations, terrorist massacres/annihilation and raping and murdering Palestinian girls by members of Zionist gangs. We believe that the best proof for such war crimes and crimes against humanity committed against Palestinian Arabs is the writings of the  racist Zionist neo historian, Benny Morris, who blamed Ben Gurion for not completing once and for all his ethnic cleansing crimes, refer to Morris’ interview with Haaretz ARI SHAVIT - SURVIVAL OF THE FITTEST? AN INTERVIEW WITH BENNY ....

6-   There are also documented testimonies and proofs that the Jewish Legion in the British Army counting about sixty two thousand men and women well trained and some had actual combat experience during WW II in North Africa and Europe, most of who were sent to Europe to fight the Fascists and the Nazis took the advantage of their presence in Europe to collect European Jews, train them wherever they were and send to Palestine instead of fighting the Axis forces. On the other hand Arab forces that took part in defending Palestinian Arabs against the Zionist invasion forces in Palestine did not exceed twenty two thousand fighters Including Arab Armies, Al-Inqaz army and Palestinian resistance men.

It is very important to note that the Governments of Egypt, Jordan and Iraq were tied by treaties with Great Britain that gave the latter the “right” to control the political and military decision of these three countries. It is also important to note that Great Britain’s aim during its mandate on Palestine was the application of the Balfour Declaration, and to facilitate the establishment of a Zionist state in Palestine, that is why it insisted on during is negotiation with France on the Sykes Picot agreement to have Palestine as its share while dividing their spoils of the Arab territories of the old Ottoman Empire. This is why it was encouraging military training and arming Jews while Arabs were denied this right. This went to the extent if any Palestinian Arab was caught even with an empty bullet was sentenced to life imprisonment if not hanging, actually tens of them were hanged. Many Palestinian Arab leaders were exiled to remote British colonies such as the seychelle islands in the Indian Ocean.

7-  As to how in Adib Kawar’s opinion the liberation of Palestine shall be fulfilled sixty one years after the Nakbah, he confirms that today it shall be achieved earlier than yesterday, but now it shall now not be by Arab Armies, it shall be by popular resistance. The example of the withdrawal of Zionist occupation forces from Gaza unilaterally was the result of years of armed resistance and struggle and not willingly by the Zionist entity, also the failure of the Zionist forces to crush Palestinian resistance during the 23 days long Zionist war on Gaza is also a good example. And the example of Lebanese resistance forces obliging the Zionist occupation of South Lebanon to unilaterally withdraw from occupied South Lebanon in the year 2000 as well as the failure of the Zionist assault on Lebanon July/August 2006 to crush the Lebanese resistance is a big proof of that. He said it is the first time in the history in the Arab Zionist struggle an Arab victory against the Zionist entity was achieved, besides the partial victory of the Arab Egyptian crossing of the Suez Canal. which was not completed due to the American air bridge rescue to the Zionist forces.

8-  Adib Kawar is now dedicating all his time and efforts after retiring in research, writing and translating and coordinating with hundreds of Arab and foreign activist for the Palestinian cause mainly through internet and other means of communication, he assures people that resistance is not terrorism, and that the Zionist entity is the biggest terrorist organization in the world and throughout history, which could only be defeated with popular resistance. He says that he shall continue his struggle by use of the pen to uncover the truth about our Arab causes, and confirm Palestinian Arab rights in their homeland.